《王事情脑补封神史》第78期:四大金仙入西方 文/王事情 第44回,因为十绝阵,阐教十二金仙首次积贮,写到文殊广法天尊、普贤真东说念主和慈航说念东说念主时,忽然就在背面加了一笔,“后成XX菩萨”。还有一个惧留孙,写着“后入释成佛”。修真界培养一个金仙有多难无谓多说,十二金仙对获取阐截之争生效、荒谬渴求彭胀土地的玉虚宫有多紧迫也心直口快,那么太初天尊为什么舍得任由他们离开呢?而况还一次性走了四个? 事有反常必为妖,十二金仙破教而出,其实最多三个原理,一是破教,二是罢免,三是相易去了。本篇要点讲一
《王事情脑补封神史》第78期:四大金仙入西方
文/王事情
第44回,因为十绝阵,阐教十二金仙首次积贮,写到文殊广法天尊、普贤真东说念主和慈航说念东说念主时,忽然就在背面加了一笔,“后成XX菩萨”。还有一个惧留孙,写着“后入释成佛”。修真界培养一个金仙有多难无谓多说,十二金仙对获取阐截之争生效、荒谬渴求彭胀土地的玉虚宫有多紧迫也心直口快,那么太初天尊为什么舍得任由他们离开呢?而况还一次性走了四个?
事有反常必为妖,十二金仙破教而出,其实最多三个原理,一是破教,二是罢免,三是相易去了。本篇要点讲一讲第一个原理,亦是重现文殊广法天尊从登场以来与西方的雅致互动。
1、初见文殊下山第四战,是收一气仙马元。但并未对战,而是用计。马元追姜子牙肚饿,要吃一女子,谁知手伸进去捞五脏时,却把双手长在肚里,惊惧忙慌要下来,两只脚也长大女东说念主身上。这确实让东说念主忍俊不禁,估量马元其时,大概和冬瓜相同。
张开剩余80%文殊拔剑要斩马元,准提说念东说念主第一次登场,请其剑下留东说念主。准提自云来自西方,修成“与天同寿尊严体,历劫明心大法师”,他说封神榜上无马元之名,因而要将其带走。可见封神榜在这些寰球巅峰眼里,并非什么了不得的玄机。值得瞩主张是,准提初见文殊时,口称“说念兄”,而文殊称其“说念友”,讲明此时两东说念主是平辈论交。但无人不晓准提后在诛仙阵加入玉虚同盟,其实力远超十二金仙而与他们的师傅太初并驾王人驱,准提明明不错自居父老,反而处处折节下交,这要么讲明了此东说念主秉性平和、不以辈分萦怀,要么讲明此东说念主草庐三顾、所谋甚大。
所谋者何?请往下看。
2、借旗
殷郊战胜下山,又被申公豹说反,广成子躬行来劝,殷郊番天印悍然开首,击退师尊。为了勉强番天印,燃灯躬行布局,令取离地焰光旗、青莲宝色旗、杏黄戊己旗及素色云界旗四旗,散布南、东、中央及西方,单留朔方与殷郊走,将其逼入岐山,了犁锄之誓。其中青莲宝色旗是西方教之宝,广成子来借旗,教主接引说念东说念主以“恐惹尘世”之故,不愿借出。
此时准提说念东说念主再次出现,劝说念“不若借东南大教,兼行吾说念,不何不能”,接引闻言,一腔坚执化为虚伪,什么尘世不尘世的,那都莫得“让西方教本旨(行吾说念)”紧迫,将旗听任广成子借走——这已埋下了日后玉虚同盟开导的机会。
有意义的是,几位金仙列阵困殷郊时,执青莲宝色旗之东说念主你说念是谁?
是了,恰是文殊广法天尊!
文殊执西方之旗,有且唯一两个可能:一、凑巧;二、有意。作家行文自有深意,是以若说凑巧被分拨到这面旗嗅觉不太可能。最大可能是后者,在罢免之下,文殊有益挑选了这件来自西方的宝贝。他为什么对西方之物如斯情有独钟?那当然是因为他打心底里都招供西方教的价值不雅。事实上,在准提救马元之时,文殊闻准提之言,其心情阐发就是“满面快活”而况“大笑”,连说念“久仰大法”,赞之为“真乃精好意思之客”。他既然热烈招供西方教义,念念想指引行动,挑青莲旗之举便并非系风捕影。是以此处又是文殊之后包摄西方的伏笔。
3、伏狮
赵公明身后,与其亲如兄妹的三霄出世。三姑摆下黄河阵,云表执掌混元金斗,陡然平推十二金仙。十二东说念主被擒入阵中,都被削去顶上三花聚顶,“闭了天门,失了说念果”,除了战力还在,法身已失。文殊也在其中。被削去三花、打落尘埃的金仙们,要何如能力修起说念果呢?得比及姜子牙封神结束,能力再修正果,返本还元。然则万仙阵前,文殊起始被开了金手指,径直就规复了,根底没比及剧终!
这个帮他开金手指的东说念主,又是西方教高东说念主、副教主准提说念东说念主。先是,乌云仙被西方所收,虬首仙提剑而出,问何东说念主敢入其阵中。准提直呼文殊之名,请其代为开首,随着:
准提说念东说念主把文殊广法天尊顶上一指,泥丸复开,三光迸出,瑞气盘旋。
于是文殊陡然重回东说念主生巅峰。太初又借以盘古幡。文殊入阵,仗着法像和神幡,闲散吊打虬首仙。后者的真身乃是一只青毛狮子,被南极仙翁喝出原形后,成了文殊广法天尊的坐骑。
准提念兹在兹者,仅仅要西方教义大行于东方,他是一个狂热的宣教士,又是一位凸起的大神通者。其初遇文殊时,心里便有结交之念,而这个念头是互相的,文殊也想结交他,是以两东说念主相谈甚欢,大有一见还是之感。执旗的事上头一经解释过了。万仙阵文殊伏狮之时,又得准提重开三花聚顶。随后的普贤真东说念主、慈航说念东说念主,也莫得这般殊遇。一个最大的可能是,初度再见之后,准提又曾数入文殊驻锡之地五龙山云表洞,终于将其吸收到了西方旗下。文殊的信仰早已不是阐教,他的信仰一经变更到了西方,是以他要抢着用西方教派的青莲宝色旗,是以准提说念东说念主会借虬首仙打上门来的由头为其重开三花聚顶。
封神之战完结后500~1000年时,在玉虚同盟的运作之下,文殊破教而出,皈心西方。与他一同前行的,还有普贤、慈航和惧留孙三东说念主。至于这三东说念主是受到文殊的怂恿,还是受到西方的感召,抑或是太初的反制约,那就难说得很了——总之,大佬中莫得笨东说念主!
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