接上文：

公元六二五年，神秀回到洛阳玉阙寺，此时慧法师也曾七十乐龄，神话神秀转头，十分慷慨。几番对答之后，陶然为神秀受具足戒，神秀成了别称矜重的僧东说念主。

这一段岁月，神秀的生计是高出踏实而况沉着的。清早起来，先作念早课，继之挑水，厨房大大小的水缸挑满后，便洒扫庭院，然后是一段念佛念书的手艺。

因为神秀相称勤勉，是以当先神速，加之前些年云游的阅历，是以在玉阙寺中他诚然年岁尚轻，却已隐然有指点群僧的气度。

独一让神秀感到缺憾的是没闻名师指点。

慧法师此时年岁已高，而中年僧东说念主则无东说念主能与神秀的学知趣较，天然更无须说为师了。神秀显着地感到我方若再不可投礼名师，则在佛法上就不可更表层楼。

公元六二六年春，一个令东说念主震党的音讯传来：唐高祖要废寺逐僧。

正本，太史令傅奕上疏给唐高祖说念：“天地僧尼，数盈十万，不忠不孝削髮而揖君新，游手游食易服以逃租赋。”

唐高祖李渊对僧东说念主本来就莫得什么好感，是以就听了傅奕的话，下诏废止僧、尼、说念、女冠(女说念土)，令京师留三寺、二不雅，诸州寺、不雅各留一所，余王人罢之。

一手艺天下古刹一派焦灼，同期也触及洛阳玉阙寺。只好神秀，仍然默然地作念着他的事情、读他的经。

有僧东说念主问神秀：“为何不思个退路？”

神秀说念：“我心已入空门，即便当真罢寺封门，我的心无法被封，是以有何退路可言？”

此时，高祖诏令毅然天下王人知，洛阳宵小破饱读万东说念主锤，玉阙寺颇受搔扰，寺中东说念主心惶惑，只好神秀不以为动。

这天傍晚时辰，两名猎东说念主来到玉阙寺，一东说念主为主，转移儒雅，不像猎东说念主，倒像儒生；另一是仆，虎背熊腰，却似行伍出生，他身上背着血印斑斑的山鸡、野兔。

到得寺门口，知客师拦住二东说念主说念：“空门沉静之地，岂能被混浊？二位檀越请回吧。”

那虎背熊腰的壮汉说念：“天子已下令封寺，你们小玉阙寺敢不尊圣旨吗？”

知客师不敢多言，只得放二东说念主进寺。

二东说念主直奔厨房，将山鸡野兔扔在厨下，壮汉叮嘱说念：“洗剥干净，给咱们下酒。”

厨房中的僧东说念主见二东说念主神气，早溜得不知行止。

神秀却在此时走进屋来，合掌施礼说念：“两位檀越，诚然圣旨已下，然咱们向佛之心不改。”

壮汉喝说念：“勇猛。”

那儒生却以认识制止他，说念：“你们自管自修行，咱们自管自食用野味，却有何关？”

神秀说念：“淌若东说念主东说念主只管我方，这世界何来巩固和气？”

儒生眼中一亮，说念：“但山鸡野兔，与东说念主类却莫得什么关系吧。”

神秀说念：“连与东说念主类没相联系的山鸡野兔，你们都忍心杀之斩之食之，那对与东说念主类相联系的更无须说要用什么恶劣的目的对待了。”

儒生说念：“山鸡野兔乃无知之野物，你不是山鸡野兔，怎样知说念他们的糟糕？”

神秀反问说念：“你不是我，怎样知说念我不知说念山鸡野兔的糟糕？”

二东说念主入厨时，僧东说念主们正在烧菜，油刚下锅，此时已冒青烟，神秀唾手自水缸中舀了半勺水，倒入油锅之中。

沸油遇水，坐窝油花四溅。神秀、儒生和壮汉的身上都沾了不少。壮汉被烫得哇哇乱叫，说念：“你好大的胆子！”

神秀不紧不慢纯正：“你被油略烫到一丝，便疼成这么，这山难野兔，被你们枪刺刀砍，还要入沸水油锅，于心何忍啊。”

儒生点了点头说念：“言之倒也成理，仅仅它们也曾死了，不吃它们，岂不是花费了？”

神秀见事情有些爽脆，忙说念：“檀越仁心仁德，诚然牠的人命已无法维持，但贫僧不错为它们念佛超度。”

儒生和壮汉互相看了一眼，说念：“确实？”

神记号致纯正：“天然。”说着，他拎起山鸡野免来到寺的后院，挖了小坑，将他们埋了，并诵经超度。

念佛毕，儒生和神秀边走边谈了起来，儒生向神秀说念：“儒家说，躯壳发肤，受之父母，不可冒昧损害，为什么你们要剃发呢？”

神秀说念：“落发以表清净，出家为僧，一切俱空，烦闷逸想，尽随发落。”

儒生悄悄点头，又问说念：“那出家东说念主为什么又不事坐褥呢？”

此时三东说念主正走到了田边，神秀指着田中的菜说念：“本来亦然为澄澈却烦闷的根缘，是以佛陀叫弟子们以讨饭为生；但当今咱们种粮种菜，独当一面，何来的不事坐褥？”

唐代昔时，僧东说念主如实少量作务。但隋唐之后，古刹均有产业，僧东说念主们插足就业，侍奉我方，是以说僧东说念主不事坐褥这一丝是很果决的。

儒生又向神秀问了很多问题，神秀都逐一作了如实的回话，临别时他朝神秀一拱手说念：“听君一席话，胜读十年书。关于释教，我略有了解，肯定你们不会像诏书中所言的那样。”

神秀天然不知说念，来东说念主非是常东说念主，乃是李世民和秦琼，二东说念主正在洛阳，因为李世民听到高祖的禁佛令，心中认为欠妥，但对诏书中列举僧东说念主不事坐褥、奇装异服、馋嘴懒作念等原因亦有些狐疑，是以思亲身察看一下。

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李世民一世兵马，杀东说念主大量，对释教的禁杀戒天然不以为然，但看到神秀对人命的尊重，相称感动，同期果断到释教的教义对唐朝总揽有百利而无一害，是以离开玉阙寺后，他便坐窝进京见父皇，力陈锋利，终于使李渊收回成命，撤废了禁佛令。

明日更新。

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